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把西元的生日數字全部加起來,成為一個個位數,這個數字就是你的生命數。
例:你的生日是1959年11月6日
你的生命靈數就是
1+9+5+9+1+1+6=32
3+2=5

我們可以知道你的生命靈數是5

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感覺:https://zh.wikipedia.org/wiki/%E6%84%9F%E8%A6%BA
感受:
https://zh.wikipedia.org/wiki/%E6%84%9F%E5%8F%97

所以,如果由維基百科的解說,感覺是這個人覺知系統所收納的資訊,如:室內溫度四十度。
感受,是接收這些資訊後,身體的反應,如:太熱了。

您說:"禪觀時如何分辨觀察的所緣境,是感覺還是感受?? "
原則上,禪觀時沒在分辨,差別在您的所緣,當您以身觸為所緣,是熱,當您以受為所緣時,是熱的感受(太熱了)。

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「自淨其意」出自七佛通戒偈:「諸惡莫作,眾善奉行;自淨其意,是諸佛教。」這是過去七佛對佛弟子的共通教誡,也可以說是佛法修行的總綱,意思是說:透過持守戒律,廣修善法,淨化心念,而使身口意三業清淨。

  其中「自淨其意」是佛法修行的核心,然而要達到心念的清淨並不是一蹴可幾,所以佛陀為我們開演了次第法門,首先便是「諸惡莫作」嚴守戒律,從身口二業來規範自己,比如持守「五戒」:不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒。身業清淨,心當中惡念慢慢減少,善念就比較容易增長,如此便能廣行利益眾生之事,如不傷生害命,長養慈悲;而不妄取財物,就能廉潔好施。所以能夠做到「諸惡莫作」,自然就能「眾善奉行」,這便是我們修行提升的一個方向。

  然而在「諸惡莫作,諸善奉行」的實踐中,心中難免有種種邪惡心念需要調伏,此時就必須在「自我觀照」及「反省檢討」處下工夫,去除貪心、瞋心、痴心、慢心等煩惱,這也正是「自淨其意」最重要的內涵。此時,一方面要多聽聞佛法,增長智慧,一方面也要藉由加行的工夫,如念佛、持咒、禪修,以加強定力,幫助自己調伏自心。所以「諸惡莫作,眾善奉行,自淨其意」雖是各別的,其實也是相通的,身口二業清淨了,意業也就跟著清淨,而意業的清淨,也需落實在身口二業上。

  其實所有佛法中的百千法門,無非不為「自淨其意」而施設,修行不是向外求,而是從「諸惡莫作」的自律中,使行為舉止端正、清白,在「眾善奉行」的實踐中使心意柔軟良善,在「自淨其意」的反省內觀下,歇下妄心,不斷地淨化、昇華,找回人人本具清明的自性。

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美式賣場「COSTCO(好市多)」是許多民眾放假會去逛的地方,不過近日卻流傳一張照片,內容為一名女子坐在貨架內的寵物墊上,一邊閉起雙眼、一邊盤腿坐,看起來就像在打坐冥想,引起網友討論。

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正妹在賣場冥想。(圖/取自加藤軍台灣粉絲團 2.0臉書)

「加藤軍台灣粉絲團 2.0」臉書昨日貼出正妹冥想照,一名女子穿著清涼坐在寵物店上,管理員寫下:「這位師姐…請問您在試用還是冥想」。

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1、靜坐不會起火,請放心。以下原理跟靜坐的原理是相同的供你參考: 煩惱的起因大都是心被自已的思緒給沾黏住,產生後續的貪瞋癡等念頭,此時易產生幻覺,嚴重會導致思覺失調。因此當我們的心被沾黏住時,此時必須把我們的心給抽離出來,讓心置於當下的覺知覺察裹,心如何覺知覺察呢?

(1)視覺:運用你的視覺去覺知覺察當下的影像,看清楚它,不去分別它
例如覺知影像的形狀(如工作的細節動態),不用去分別批判

(2)聽覺:運用你的聽覺去覺知覺察當下的聲音,聽清楚它,不去分別它

例如覺知聖號的聲音(或聽演說),不用去分別批判

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  • 活動日期:
  • 2017-02-25(週六) 08:00 ~ 2017-12-31(週日) 12:00 (GMT+8)
  •  活動地點:
  • {{eventInfo.address}} ({{eventInfo.addressRemark}})
  • 相關連結:
  • {{eventInfo.relatedLink.title}}


本文來自: http://www.accupass.com/go/fms9240225


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  • 活動日期:
  • 2017-02-25(週六) 08:00 ~ 2017-12-31(週日) 12:00 (GMT+8)
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  • 相關連結:
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本文來自: http://www.accupass.com/go/fms9240225


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  • 活動日期:
  • 2017-02-25(週六) 08:00 ~ 2017-12-31(週日) 12:00 (GMT+8)
  •  活動地點:
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  • 相關連結:
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本文來自: http://www.accupass.com/go/fms9240225


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在這說破了就不用花錢請人看風水了。但掐指神算容易。費用難拿啊。

本篇文章引用自此: https://tw.answers.yahoo.com/question/index?qid=20170328085219AAHwoeL


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正定也可稱「三摩地」或「等持」或「正等持」,是依於相等已覺悟於佛法中可解脫的任一法門,而照著

這方法去做都稱為正定,而它所表現出來的境界是能於「亂中不亂」,這樣的修養便稱為正定或三摩地。

而禪定的範圍除了四禪八定、九次第定、那伽定等,還有三昧、三摩地、三摩缽提、奢摩他、毗婆舍那

等方法,正定只是其中的一個類別。

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很多研究報告都一致認為太極對下列情況及疾病有顯著的功效。

在家居防止跌倒:研究報告一致證實太極能改善靜態及動態的平衡,因而能減低跌倒的風險。有研究鑑定太極是防止跌倒最具成本效益的方法,也有研究發現,太極能減低人對跌倒的恐懼。不過,成效只適用於能獨立生活在家裏的長者,至於這些居住在護理安老院、並需要其他人照顧的長者則並沒有功效,這也吻合其他研究作出的結論:沒有任何方法( 包括所有鍛練計劃) 能有效預防住在護理安老院、療養院或醫院孱弱長者跌倒的風險。

退化性關節炎:研究報告一致證實運動(包括太極) 對退化性關節炎( 尤其是膝關節) 有功效,太極尤其能改善退化性關節炎引起的疼痛、僵硬及對身體功能的影響。現在美國風濕科醫學院將太極定為治療手、髖及膝退化性關節炎一項「有條件的建議」。

柏金遜症:研究報告都一致證實太極能改善柏金遜症患者的活動能力及平衡,並認為太極是治療柏金遜症具成本效益的方法。

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增加抵抗力、紓解壓力、提升創造力、改善睡眠品質,這些都是靜坐的優點,也是我靜坐三年來真正感受到的,每星期都至少花2-3天靜坐;在一次的因緣際會下認識它,它讓我對靜坐有了更深一層的見解,讓我無形中將靜坐融入了生活中,在忙亂的生活及無法讓腦子停頓下來的困境,它讓我學會跟自己相處、看待事情時可以更清晰透徹不被情緒所干擾。

靜坐時不是你可以靜坐多久,而是你靜坐後可以得到什麼,當我配合自己的呼吸並且同步進行冥想,靜坐就不只是放鬆休息,它能讓我們的腦波產生更深的休息狀態讓我腦波放慢思緒也跟著慢來了,恢復身體的能量。

其實我只有去聖達公司上過2次課程,其他時間我都是在家自己練習,但是運用他們所教的方法讓我靜坐中接受到更廣大宇宙的能量.。

對初學者來說,他們剛開始用淺顯的方式讓大家先學習靜坐,做為靜坐的入門,還真的不錯,就算沒有真正體驗到他們所傳遞的,學習到正確的呼吸方式也是一個不錯的收獲哦。

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你可以上yutobe去尋找[ 四念處] 的教學

法師教學非常的棒!祝福你!

來自: https://tw.answers.yahoo.com/question/index?qid=20160408200110AAqEt9l


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為何會有 "甚深處" "倍復甚深難見" 呢?
"見緣起" 就見 "甚深處" 了嗎?
"一切取離、愛盡、無欲、寂滅、涅槃" 就見 "倍復甚深" 了嗎?
回應:所謂的"倍復甚深難見"佛是要開示,「如此二法,謂:有為、無為。有為者,若生、若住、若異、若滅;無為者,不生、不住、不異、不滅,是名比丘諸行苦寂滅、涅槃。」的相對性,佛子應知,此相對之法皆是『此故彼』的緣起正觀法則!

來自: https://tw.answers.yahoo.com/question/index?qid=20150503000016KK03641


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